〈南師如是說〉
見道時的境界：「如人飲水，冷暖自知」──南懷瑾先生說的典故
當玄奘法師到達印度時，佛教在印度已經沒落了。
戒賢法師已一百多歲，還在等玄奘法師的到來。
當時的婆羅門等教派恢復了學術地位，印度的學術辯論非常民主，這些教派辯論得很厲害，還有全國性的公開討論。
當時有人問佛教徒：「見道時是什麼境界？」
答：「無所見、無能見，能所雙亡，即無所見的境界，也無能見的作用。」
但既無所見，也無能見，又如何知道是見道了？
因此這一問就膠住了好幾年。
剛好玄奘法師到了，答以千古名言：「如人飲水，冷暖自知」
解決了這一論辯紛爭。
（宗鏡錄略講──南懷瑾）
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附較完整的典故敘述如下：
唐貞觀五年至十年期間，玄奘法師來到印度王舍城的那爛陀寺學習。
那爛陀寺是當時全印度佛教最高學府，也是最享有世界盛譽的一所佛教大學。
有一天，來了一位婆羅門學者，他是來那爛陀寺參加辯論的。
他向那爛陀寺的僧眾提出一個質疑：「唯識學派認為，菩薩入見道位時，智與理冥，境與神會，不分能證、所證。
既然達到‘不分能證、所證’的境界，那麼，你用什麼來作證明呢？」
當時，婆羅門來辯論的要求很苛刻，即以腦袋作勝負，辯論輸了，要送掉腦袋的。對於婆羅門提出的這個問題，那爛陀寺的僧人們，竟沒有人出來回答。或者是他們回答不了，或者是怕回答錯了，要白白送掉腦袋。
一片沉默之後，這個婆羅門以為自己獲勝了，驕傲地提出，既然回答不了我這個問題，那麼，那爛陀寺不准鳴鐘，僧人們要反穿袈裟，以示認輸。
這對於當時身居印度佛教最大寺院和最高學府的那爛陀寺來說，這個問題回答不了，就等於佛教輸給婆羅門，是整個佛教的「臉上無光」了。
如此為難之際，來自中國的玄奘大師挺身而出。他心平氣和地回答了八個字，就使那個狂妄的婆羅門認輸了。
玄奘大師說：「如人飲水，冷暖自知。」
玄奘大師輕描淡寫的八個字，卻把唯識學中的「自證分」和「證自證分」解釋得清清楚楚了，化解了那爛陀寺的一場辯論難題所引起的糾紛，也揭示了一條佛教智慧的真理：
佛教強調自證自悟的智慧，即真理要靠自證、內證，而自證的真理，往往自知，卻難以言詮。
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