中華文化中的佛元素－岳林品質大觀園

中華文化中的佛元素

春節期間因緣巧合，又讀到憨山德清、白居易和李翱的詩，見證了佛教文化已豐富了中華文化的內涵，選録如下：

明憨山德清醒世歌

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；到處隨緣延歲月，終身安分度時光。

休將自己心田昧，莫把他人過失揚；謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。

從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷；惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。

是非不必爭人我，彼此何須論短長；世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。

吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨；春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

榮華總是三更夢，富貴還同九月霜；老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。

人從巧計誇伶俐，天自從容定主張；諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡；一劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯。

生前枉費心千萬，死後空持手一雙；悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。

休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場；頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。

唐白居易念佛吟：

餘年近七十，不復事吟哦，看經費眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一聲阿彌陀，行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱饒忙似箭，不離阿彌陀，達人應笑我，多卻阿彌陀。達也作麼生，不達又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀。

白居易和鳥巢禪師的對話

禪宗有一則公案，唐代有一位連法名也不用的禪師，修行很是特別，他在松枝茂密秦望山的一顆大樹上，搭了一個像鳥窩的蓬子居住，人稱“鳥巢禪師”。

　唐元和年間，早生華髮的白居易，出任杭州太守，仰慕鳥巢禪師之名，前去拜訪。

請教禪詩：「什麼是佛法？」

　鳥巢禪師說：「諸惡莫作，眾善奉行」。

　白居易不覺笑著說：「這不過是三歲孩童都會說的道理，何必用來教我這個老頭子呢!」

　鳥巢禪師說：「這的確是三歲孩童都會說的，可惜許多八十老翁也沒法做到啊!」

李翱问道藥山惟儼禪師

郎州刺史李翱向藥山惟儼问道，禪師是唐代禪僧，屬青原行思之法系，山西絳州人，俗姓韓。十七歲依廣東潮陽西山慧照禪師出家。大曆八年（773），二十九歲就衡山希澡受具足戒。博通經論，嚴持戒律。後參謁石頭希遷，密領玄旨，證得心法並嗣其法。前後服侍石頭禪師共計十三年，其間嘗住灃州（湖南省）藥山（芍藥山）。參謁馬祖道一，言下契悟，奉侍三年。後復還石頭，為其法嗣。不久，至澧州藥山，廣開法筵，四眾雲集，大振宗風。

一夜，登山經行，忽雲開見月，大笑一聲，遍於澧陽東九十餘里，居民均聞其聲。朗州刺史李翱贈詩云：「選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。」

在中國哲學思想史上，李翱與惟儼的交往被傳為佳話。李翱（772－841年），貞元十四年（798年）進士，官至山南東道節度使，是韓愈、柳宗元宣導的古文運動的積極參加者。他與惟儼相見是在元和十五年（820年）出任朗州刺使、湖南觀察使的時候，朗州與澧州毗鄰，治所在今湖南常德市。大概藥山連亙這兩州，所以《宋高僧傳》等史書記載惟儼在"朗州藥山"。