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為你說道德
道德是人人耳熟能詳的名詞，能深入了解其內涵者，言行能符合道德要求者，實不多見，尤其是政治人物。茲分從狹義與廣義二方面探討如下：
1. 狹義道德
道德一辭，依國語辭典所謂道德，是「指人類共同生活時，行為舉止應合宜的規範與準則。」追本溯源，所謂道德，係由道與德二字合成。道代表＂知道＂心裡明白做人的道理。德代表＂德行＂能身體力行的德行。道德表現的是明辨是非，身體力行，知行合一，身心一致。有道德的人所呈現的是「生命的和諧」。用這個標準看帶動台灣經濟起飛的標竿人物；孫運璿、李國鼎…等人，就可以明白。
我國古籍中，常見道與德二字者，如《論語述而》「子曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。」意指進德修業的方法，貴在標定人生嚮往的正道，堅定據守自心的德行，始終依仁道行事，心神優游於藝術的領域。《禮記》「德，人之本，政之根，國之基」，此語展現一種從內而外、下而上，一致性的德性要求。韓愈說得最明白，他在原道篇中說：「博愛叫做“仁”，恰當地去實踐“仁”就是“義”，沿着“仁義”之路前進便爲“道”，使自己具備完美的修養，而不去依靠外界的力量就是“德”。」上述對道與德的闡釋，都是就品格而言。
長榮集團創辦人張榮發，眼見當年陳水扁執政時期出現「道德失序」現象，發行《道德月刊》，宣揚「人生十二堂道德課」包括：孝行、友愛、夫婦和睦、朋友互信、博愛、修學習業、智能啟發、德器成就、公益世務、義勇等，免費對外發行，期待人人都可在道德中，找到一份安定的力量。
我們也可以說，所謂道德，就是用完美的人格修養處理人事物，及其間的關係。
《中庸》「小德如江河，川流不息，大德敦厚，化育萬物。」顯示德行高尚的人，具有不言而教的能量，這可以從證嚴法師和星雲大師的身上看到。
道德是人人耳熟能詳的名詞，能深入了解其內涵者，言行能符合道德要求者，實不多見，尤其是政治人物。茲分從狹義與廣義二方面探討如下：
1. 狹義道德
道德一辭，依國語辭典所謂道德，是「指人類共同生活時，行為舉止應合宜的規範與準則。」追本溯源，所謂道德，係由道與德二字合成。道代表＂知道＂心裡明白做人的道理。德代表＂德行＂能身體力行的德行。道德表現的是明辨是非，身體力行，知行合一，身心一致。有道德的人所呈現的是「生命的和諧」。用這個標準看帶動台灣經濟起飛的標竿人物；孫運璿、李國鼎…等人，就可以明白。
我國古籍中，常見道與德二字者，如《論語述而》「子曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。」意指進德修業的方法，貴在標定人生嚮往的正道，堅定據守自心的德行，始終依仁道行事，心神優游於藝術的領域。《禮記》「德，人之本，政之根，國之基」，此語展現一種從內而外、下而上，一致性的德性要求。韓愈說得最明白，他在原道篇中說：「博愛叫做“仁”，恰當地去實踐“仁”就是“義”，沿着“仁義”之路前進便爲“道”，使自己具備完美的修養，而不去依靠外界的力量就是“德”。」上述對道與德的闡釋，都是就品格而言。
長榮集團創辦人張榮發，眼見當年陳水扁執政時期出現「道德失序」現象，發行《道德月刊》，宣揚「人生十二堂道德課」包括：孝行、友愛、夫婦和睦、朋友互信、博愛、修學習業、智能啟發、德器成就、公益世務、義勇等，免費對外發行，期待人人都可在道德中，找到一份安定的力量。
我們也可以說，所謂道德，就是用完美的人格修養處理人事物，及其間的關係。
《中庸》「小德如江河，川流不息，大德敦厚，化育萬物。」顯示德行高尚的人，具有不言而教的能量，這可以從證嚴法師和星雲大師的身上看到。
2. 廣義道德
從廣義看，道德也是一種責任的表現，可從二個層面了解它。其一，是自然層面，例如：養兒育女是父母的責任是無可質疑的事。倘若有父母不肯養自己的兒女，當然是不道德的。其二，是人為層面，例如：一個企業或政府，為了一定的利益和需要，應向成員提出或規定各方面的行為準則，用以調整人和人之間的道德關係。例如：企業社會責任具有道德訴求之意，違反社會責任的企業，是不道德的。同理，構建安和樂利社會應是政府的責任，假若大權在握的政府，為牟取 一黨之私，利用自造的兩岸緊張關係題材，創造「威脅論」挑動人民對抗意識以逞強，不惜將台灣置於險境，那當然是既不負責也不道德的。相對於韓國瑜用「愛、包容和高雄發大財」作訴求，即將跨海和大陸交往，以化解衝突之可能，二者高下立判。
十九世紀曾任四屆英國首相的格蘭德史東有句名言：「凡是道德上錯誤的事，在政治上無法成為正確」， 民進黨想利用錯誤的政策作為愚弄人民騙取選票，有可能得逞嗎？
從廣義看，道德也是一種責任的表現，可從二個層面了解它。其一，是自然層面，例如：養兒育女是父母的責任是無可質疑的事。倘若有父母不肯養自己的兒女，當然是不道德的。其二，是人為層面，例如：一個企業或政府，為了一定的利益和需要，應向成員提出或規定各方面的行為準則，用以調整人和人之間的道德關係。例如：企業社會責任具有道德訴求之意，違反社會責任的企業，是不道德的。同理，構建安和樂利社會應是政府的責任，假若大權在握的政府，為牟取 一黨之私，利用自造的兩岸緊張關係題材，創造「威脅論」挑動人民對抗意識以逞強，不惜將台灣置於險境，那當然是既不負責也不道德的。相對於韓國瑜用「愛、包容和高雄發大財」作訴求，即將跨海和大陸交往，以化解衝突之可能，二者高下立判。
十九世紀曾任四屆英國首相的格蘭德史東有句名言：「凡是道德上錯誤的事，在政治上無法成為正確」， 民進黨想利用錯誤的政策作為愚弄人民騙取選票，有可能得逞嗎？
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