倫理與道德話題－岳林品質大觀園

倫理與道德話題

【園丁按】

當前學校教育不著重倫理，社會價值觀混亂，作為舊時代過來人，願意在此談談這個話題，以就正於方家：

1. 倫理起源

孔子是倫理課題理論架構建置與推廣的先驅者，他把”仁”視為倫理道德規範體系的指導原則及最高準則。“仁”所發展出來的是「仁者愛人」，「己所不欲，勿施於人」的行為原則與道德規範，用以形成良好的人際關係與和諧的社會。

早期希臘人用認真與分析的概念從事倫理（ethics）的正式研究，其後羅馬人跟進。重要的倫理家諸如：(1)希臘的蘇格拉底致力於探索道德與人道術語含意的方法，以支撐當時社會生活的倫理局面；(2)柏拉圖致力於建立以理念為內容的絕對世界，將倫理學等結合在一起，以利於糾正當時道德上的紊亂；(3)猶太籍醫師哲學家麥姆奈德斯（Maimonides1135－1204）時代，托瑪斯阿圭那（1124—1274,Thomas Aquinas）等學者在「人類所共有的權利或正義體系」的道德”自然律” 與「神聖智慧的理性法則」的 "神授律"二者之間為基礎的辯論，增加了它的重要性；(4)康德（Kant，1724-1804）曾針對當時習以為常的組織內部竊取公物的不良行為，制訂康德原則，稱為自然律令（categorical imperative）：「當你願意某種格律成為普遍法則時，才能依此行事」。由此逐漸發展出正式與分析的見解，對後續企業常用的「行為準則」與「企業倫理守則」的發展，必有一定的影響。

2. 倫理、道德與德性倫理

倫理的發展經過不斷演進的過程，雖然東西方哲人有別，終究殊途同歸。概言之：

(1)倫理（ethics）：人倫的道理。古有五倫，也稱之為五教，是指五種人倫的教育。也就是君臣、父子、夫婦、長幼、朋友、等相互之間關係的道理，古人用簡單的話表示其關係：「君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序及朋友有信」。李國鼎先生增加｢群我關係｣一倫，以因應日趨複雜的工商企業社會，稱之為第六倫。

佛教講｢萬法唯心造｣，聖嚴法師因應時代變化需要，據以推動「心六倫」包括：「家庭倫理」、「生活倫理」、「校園倫理」、「自然倫理」、「職場倫理」和「族群倫理」等六倫，與過去傳統儒家所提倡的「五倫」或「六倫」略有不同，它是針對現代人多元的群我關係，提出新的觀念、賦予新的精神，是回應新時代的一種正向而積極的倫理觀。

聖嚴法師說：｢兩人以上相處的各盡其責、各守其分是倫理，彼此尊重、互相關心是道德，倫理須有道德的配合。｣

西方文化倫理 (Ethics)係研究什麼是道德上的“善”與“惡”，“是”與“非”的課題，含有道德之意。

Paul Taylor將它定義為：「探索道德本質與範疇，此處道德系企業經營中合乎道德」；而Total Quality and Ethics 作者Goetsch & Davis則徑將它定義為「道德之研究」，它所表現的行為是誠篤正直(integrity)可作為衡量政府、企業、個人從事公共事務良窳的重要指標。

(2) 道德（morality ）：大眾所應遵循的禮法，以及合於倫理的行為。維基百科：「道德是一種在社會生活實踐中形成和發展，主要依靠社會輿論、風俗習慣、良心指導和約束，可以用善惡標準進行評價的個體和社會意識，人格品質規範和調整人與人、人與自然關係的行為規範」。

道德奠基於善，《中庸》｢天命之謂性」所指的性，自然是善的。徐復觀教授認為｢孟子所説的性善，即心善，是説一般人的本性都是善的，也就是說，每一個人皆可在自己的心上，取善的根苗。」他說｢中國文化發展的性格，是從上由下落以後而再向上昇起。以言天命，此天命實乃道德所達到之境界以後，再向外擴充以言天下國家，此天下國家實乃道德實踐之對象。國父孫中山先生承先啟後，用｢有道德始有國家，有道德始成世界」表達他的看法。

人之所以為人是基於人具有道德能力，可以評價自己的行為和目標，據以處理人際關係道德和社會責任感。美國社會在1980年代末期，政府和企業普遍失去其權威性和領導力。根據美國哈佛大學管理學院教授派柏(Thomas R. Piper)的分析，企業和政府無法履行責任的原因，不是其工具、技術和理論的不足，而是由於缺乏願景、領導失敗、以及價值觀的不一致或不足，造成個人或組織的目的和責任感的喪失。

基於這個觀點，派柏於1987年在哈佛大學管理學院專門為企管碩士班設計一個課程，名稱是“領導、倫理學、和組織責任＂(Leadership, Ethics, and Corporate Responsibility)，這個課程所傳達的教育概念是：企業和政府的管理教育不只是知識和技術的傳遞，而且應該是一種道德的努力，將什麼東西值得人們追求這樣的智慧代代相傳。

派柏希望透過倫理教育，使未來的專業者不只擁有基本的技術和知識、廣博的管理視野，而且培養其未來權位所需要的高度的道德和社會責任感。

(3) 德性倫理

德性倫理（virtue ethics）也稱為德行倫理學或美德倫理學，是規範倫理學的其中一個理論。德性倫理學聚焦在道德主體，即行為的推動者，道德主體的性格為倫理行為的推動力，與目的論、義務論最大的不同之處在於，德性倫理學是不會依照單一標準判斷該行為是否合乎道德，而是從整體判斷。古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德、古希臘和古羅馬的斯多亞學派、中國的孔子都被視為德性倫理學代表。美國哲學家阿拉斯代爾·麥金泰爾則是20世紀後半期美德倫理學復興的重要人物，代表作為追尋美德。

為什麼我們需要倫理道德？我們一生下來就活在一個有道德規範的社會，因為許多習以為常的生活行為的規範，諸如：讓座老弱、排隊、遵守交通號誌、負責盡職…等，已經成為人人接受的“普通常識“的一般倫理，是形成和諧社會的要素，可以避免人類陷入彼此爭戰、傷害的不利處境。

綜上所述，可知道德與倫理二者具特質之差異，道德包含一種不可避免的規範因素。一個人可以不經過任何反省的思考而作出習慣的行為，諸如：誠信、禮貌…等。倫理則是涉及到對該行為的反省的評價或處置。例如企業組織內的「行為守則」、「企業倫理守則」…等。

這些論述，只是學習心得，期待網友能給予指正或補充!