儒家管理理念和做法
（1）管理理念
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以人為中心：「為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，親親為大。」仁者必是君子或士，他們具備如下價值觀，諸如：“孝悌忠信禮義廉恥”、“溫良恭儉讓”、“言必信，行必果”、“敬天愛人”、“與人為善”等。仁者相信「所有的生命都是相互依存，都處在同一個命運輪中。」
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以仁為本：「仁政」的為政之道，將「仁者愛人」作為管理原則，正如《論語》所述「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」為政以德，凡事要「以德服人」，「修己以安人」實行「中庸之道」。
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忠恕：忠指“己欲立而立人，己欲達而達人”恕指“己所不欲，勿施於人”。忠、恕都是仁之方，亦即行仁的方法，它們都依存於仁。孔子認為忠恕之道是一以貫之，可以終身行之。主張「賢能政治」，提倡「仁義」、「禮治」、「德治」。
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守誠：以「誠」貫通天道。《中庸》「唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」、「誠者，天之道；誠之者，人之道也」。人只要一心至誠，無妄念，無私心，就能充分的體現清淨自性，如此當然能夠通達於人、於物、於天。
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明心：王陽明認為「人生於世，所思、所想、所作、所力，皆由“心。所支配。人之所以有不同，人的能力也不一，其根源在於人之”心力”不同。心學認為心外無理，心是宇宙本源。格外強調生命活潑的靈明體驗。陽明心學核心理念「致良知」、「知行合一」。主張「知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成」、「知而不行，只是未知。」、「行之明覺精察處，便是知。知之真切篤實處，便是行。其中心是「行」，而不是「知」，這是一種實踐主義的思想，影響後人甚鉅。
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重勢：《孟子·公孫丑上》: 齊人有言曰：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」
(2)做法
儒家用《大學》作為實行理想政治的綱領，宋代儒者藉此提出了三綱領，包括：明明德、親民、止於至善（弘揚光明正大使人達到最完善的境界。）八條目，包括：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的方法論，簡稱三綱八目。八目是儒家實現「內聖外王」的途徑。其中前五目是內聖之道；而後三目則為外王之道。前者著重內在修行，成為“仁者”，後者著重外在服務，做到“己欲立而立人，己欲達而達人。”的境地。
內聖和外王是一脈相承的，內聖是基礎，外王是目的，只有內在修持不斷提升，才能成為“仁人”、“君子”，才能達到內聖境界，也只有在這基礎之上，才能達到齊家、治國、平天下的目的。
以儒家思想為基礎的經營方式獲日本政商學各界認同。日本著名管理學家伊藤肇認為: 「日本實業家能夠各據一方, 使戰敗後的日本經濟迅速復興, 中國儒商文化的影響力,應居首功。許多學者研究後發現, 中國儒商的管理思想的長處往往正是西方商人管理中所欠缺的地方。」2006年日本經團聯會長奧田碩先生（豐田「中興」功臣）發表深論日本21世紀需要偉大的領導者的一篇文章中提到：「領導者教育育成的第一課，就是必須把《論語》學好。」
美國著名管理學家威廉·大內在考察了日本商人的管理的成功之處後, 認為對於這種源於中國的管理思想, 「我們一旦理解了它, 就能夠將它與我們自己的組織形式進行對比, 並瞭解我們的環境內還欠缺什麼東西」。因此, 重新認識中國的傳統儒家管理思想, 進行中西兩大類型商人管理思想的比較研究, 正成為當今管理科學發展中的一個亮點。
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