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我國的人本思想
管理的以人為本或人本思想，是中華文化的傳統思想，強調個體人格的獨立性和主動性。孔子反對將人動物化，反對殘害生靈，詛咒始作俑者應該斷子絕孫，而且反對強加意志于人，指出「匹夫不可奪志」，「己所不欲，勿施于人」。
孟子直截了當地要求執政者「不做自己所不該做的事，不要自己所不該要的物，做人的道理，就是這樣罷了。」孔子曾經說：「如果主張不能行之于世，寧可流亡海外，也要實現自己的理想。」孟子：「民為貴，社稷次之，君為輕。」既然是「民為貴」用現代語言表達就是「尊重個人」，尊重人的物質欲望，反對魚肉百姓。因為“食色，性也”，抑制人的物質欲望是不人道的。因此，孔子主張“足食”，孟子主張“薄稅斂”，“不以其所以養人者害人”，《尚書•泰誓》：「唯天地萬物之母，唯人萬物之靈。」可以得知一二。
季氏富甲天下，冉求當上季氏的總管後把田租提高了一倍，孔子聞訊後立即與他斷絕師生關系，鼓勵學生鳴鼓擊之。
尊重人的利益要求。“富與貴，人之所欲也；……貧與賤，人之所惡也”，好富惡貧是人的共同心理。孔子不反對人們“求利”，“得利”，他主張“義以為上”，不能見利忘義。他公開表示，「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之」，只要能致富，就是去幹給人提馬鞭的差事，我也會做。有一次，子貢問孔子：「（如果）這裡有一塊美玉，藏在匣子裡，還是找一個能出好價的商人把它賣掉好？」孔子毫不猶豫地回答：「賣吧，賣吧，我就是等待商人的人啊！」
人本思想主要體現在以下幾個方面：
(1)反對強加意志於人：而有"匹夫不可奪志"之說 。
(2)強調視人如己：故有"己所不欲，勿施於人"之說。
(3)唯人為貴：《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬是否受傷，這件事說明瞭在孔子眼中，人比馬重要的基本價值。
(4)和為貴：認為"家和萬事興"，不作興"衝突管理"。
(5)愛面子：部屬犯重大過失理當開革，多半讓他自行請辭，以保住顏面。
(6)講人情：係指看重對自己家人或有恩於己的朋友、長官、部屬的情感。
(7)重孝慈：孔子說「我們鄉里的正直人，剛好跟他不一樣，父親替兒子隱過，兒子替父親隱過，直道便在其中了」。
(8)從自己做起：《大學．禮記》「正心、誠意、修身、齊家、治國、天下平；自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」
申言之，以人為本的管理，行事的「尊重個人」原則，看重的是人情義理。所所謂義理係指合於道理或天理。義理與人情經常處於對立的狀況，有人情而無義理，待人全憑一己好惡，謂之「濫情」。有義理而無人情謂之「冷血」，人情兼有義理，發乎誠心而有節度，謂之「溫情」。
台灣的社會亂象，源自民進黨為一黨之私，企圖自外於中華文化，拋棄禮義廉恥為主的公民教育，衍生出攻擊異己的黑韓產業鏈，真是台灣的悲哀!
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