六經皆史
南懷瑾：觀今宜鑒古，六經皆史（行願，南師講於2010年，93歲）
丁一，清華大學 電腦科學與技術博士
1. 觀今宜鑒古
中國的歷史，比較詳細的記載是從周朝開始。《禮記》告訴我們，我們這個民族文化很特別，從上古黃帝一直到周朝，史官的職位是帝王封的，但是封成史官以後，帝王不能干涉。所謂“左史記言，右史記事”等，在帝王旁邊的史官，左史記言，皇帝及臣子們所說的建議語言，都要真實地記錄；右史記事，帝王做了什麼事，都如實記下。中國古代史官的權力有這樣大，這種體制也是全世界獨有的。所以我們研究歷史，要“經史合參”。
再說西方文化，羅馬興起時，正是我們漢朝鼎盛時期。這個時候的印度，是阿育王之後的時期。我看這個歷史真有趣，太陽東邊出來，西邊下去，講到人類文化，以每一百年為單位，東方發生什麼現象，西方也發生什麼現象，很奇怪。我十二歲一個人在山上廟子裡讀書，不是讀《資治通鑒》，是讀《綱鑒易知錄》，一年兩個月當中已經讀了三遍。基礎打穩了，所以對歷史比較有興趣也比較注意，而歷史與文化是整體的。
我們現在研究歷史，你們許多人在大學裡也讀歷史，你問要看哪一個教授寫的，我不加意見。有些人看中國經濟史、中國教育史、中國文學史……我就笑了，看這些書等於鑽牛角尖，沒有全盤瞭解。因為這是一般讀書人在讀了歷史以後，站在某個立場觀點寫的。
我們的歷史，單講正史，留下來的有二十五史，每一代的歷史都有詳細的記載。如果加上這一百年，成了二十六史了。清朝三百年的歷史，到現在還沒有真正寫成啊！譬如你們現在研究司馬光寫的《資治通鑒》，我當年在臺灣，有些文官武將在我家裡聽課，我住的地方一到晚上，門口兩邊都站滿了憲兵。我鼓勵他們讀《資治通鑒》，但是司馬光的《資治通鑒》只寫到唐末五代為止，因他是宋朝人，他本朝的人都還活著，沒有辦法寫。另有一部《續資治通鑒》，是清朝畢沅（號秋帆）作的，他是太倉人，乾隆時狀元，學問非常好，曾做過河南巡撫、湖廣總督，他邀請一班大學者，歷時二十年，編了《續資治通鑒》，從宋朝以後繼續寫下來，很有見解。
為什麼這一些大官都注重歷史？不注重歷史你就不懂政治，不懂經濟，也不懂商業，這些學問經驗歷史上都有。有人問我，我們推翻清朝到現在是九十九年，再一年就一百年了，一百年以後你看中國的前途怎麼樣？我說要想瞭解現在這個時代，你去讀歷史，古書上說“觀今宜鑒古，無古不成今”，想知道未來，要知道過去，不懂得歷史你怎麼曉得未來？更別談想懂人類社會文化是怎麼演變的。這是告訴大家歷史的大要。
2. 治史要通才
現在再回過來講，剛才講到我在臺灣讓這些文武將領讀《資治通鑒》，就像現在你們一樣分組。因為這一班人都很熟了，是少將以上，還有三星上將、海陸空的總司令，等等。後來我還開他們玩笑，我說你們上當了，研究《資治通鑒》幹什麼？他們說：“老師，你叫我們分組研究的，你怎麼又講這個話？”我說對呀，你們曉得這書名是什麼？《資治通鑒》，司馬光寫這一部歷史，是教育皇帝的，怎麼樣做一個好皇帝，怎麼樣做個好領袖。“資治”，這個資料找來，幫你治國平天下；“通鑒”，古今歷史的重點給你拿出來。我說你們都有官職，讀了《資治通鑒》，如果碰到一個嫉才的帝王，就把你宰了。大家都笑了，老師你這個話怎麼講？我說因為你們想做皇帝啊！讀了《資治通鑒》嘛，懂得如何做領袖了嘛！司馬光當時編這個書，是因為史學家們認為當時做領袖的沒有資格做領袖，換句話說，司馬光也認為宋朝的皇帝、趙家的天子沒有幾個真像樣的，要他們讀書，所以編了《資治通鑒》。司馬家專門管歷史的，有司馬遷、司馬光；司馬家還有做皇帝的，晉朝的皇帝是司馬氏，這個裡頭也是歷史研究的一個要點。我現在都是長話短說，切斷再切斷，像豆腐乾一樣，一片一片切斷來講，因為時間來不及。
研究中國歷史，不是光研究歷史而已哦！過去幾十年都在學西方的哲學，我們童年的時候，英美留學回來的學者說中國沒有哲學。我就笑，說我是鄉下人，喝中國水溝的水長大的，你們喝洋水的，把洋水帶回來，我也嘗到一點點。中國怎麼沒有哲學？中國的哲學在詩詞歌賦裡頭啊，不像歐美的哲學是專門的，所以中國講歷史是文哲不分，文學跟哲學分不開的。同時文史不分，你看每一個寫歷史的人都是大文豪，也都是詩詞歌賦非常好的人，史學家都是大文學家。還有呢？文政不分，司馬光是宋朝的宰相，歷代寫歷史的人都是翰林大學士，都是大官呀，所以文政不分，自己政治上有經驗。還有文藝不分，除了詩詞歌賦以外，音樂、舞蹈，民間好的壞的風俗，天文地理，無所不知，通才之學。
3. 六經皆史
我們今天縮短時間講兩千多年的歷史。歷史是什麼？剛才說到畢沅，他當時的幕賓（師爺）是章學誠這一班人。章學誠是乾隆時有名的進士，也就是當時的名士，學問很好。他講過一句名言——“六經皆史也”，這句話非常有道理，“四書”、“五經”都是歷史。譬如講歷史，你先要懂《易經》，不是要你懂八卦，那太難了，你要先看孔子研究《易經》的報告，叫《系傳》。我曾講過，外面已有流通，你要仔細讀，他把宇宙社會的演變程式很科學地告訴你了。還有像家庭及個人的一生、生命的旅程和價值，也都告訴你了。
大家都講儒家的代表是孔子，我們曉得，在孔子手裡，把中古到上古淵博的文化濃縮下來，以唐堯為標準。你看孔子嘴裡的話，隨時口稱堯舜，但是不大提大禹，只提了一兩次，“禹，吾無間然矣”，對於禹，他說我沒有話講，因為禹對中國人功勞太大了，把洪水大患整治成了水利，奠定了幾千年農業立國的基礎。到我們今天住在廟港，弄個大學堂，這個都是爛泥巴的地方還蓋得起來，也是大禹的功勞。孔子說對於大禹我沒有話講，不敢批評。可是孔子卻只稱堯舜。他對於湯武革命也有意見，並沒有明說。
※資料來源：南懷瑾 述著《廿一世紀初的前言後語》
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