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亞聖孟子通達事理

園丁按

亞聖孟子性情純真，通達事理，從他的學生浩生不害問他的同學樂正子（樂正克），的問答中可知一二。

魯國想讓樂正克為政，孟子知道後高興得不能入睡。公孫丑詢問原因，孟子說樂正克沒有強力、也沒智慧謀略、也不見多識廣，但聽得進去有益之言，就可以治理國家。

據郭沫若考證，中國最早的教育學專著《學記》為樂正克所作，樂正氏之儒為樂正克之學。《學記》總結了先秦時期教育教學的經驗教訓，提出了比較全面系統的教育理論主張。

問答如下：

《孟子·盡心》

浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？”

曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。”

語譯（兼採各家以《南懷瑾：孟子與盡心篇》為主）

　浩生不害問：“樂正子是個什麼樣的人？”孟子說：“是個有修持的好人，而且是修持工夫到家，成為可靠、誠信的人。”

　浩生不害問：“什麼叫善良？什麼叫誠信呢？”　

　孟子說：“心生喜樂就稱為善良，自己本有的善充盈湧現的就稱為誠信，內心很充實的就稱為美好，內心充實而且又散發光輝的就稱為大，大了以後能夠起神通變化的作用，有了聖智妙用，才達到聖人境界。聖到了不可知，不可言的境界，就叫作“神”。

樂正子的為人，居善與信二者之中，而不及美、大、聖、神四者，故在其下。

南師說：孟子在這裡，把聖人修養的真學問、真方法、真工夫，全部公開出來了，這就是中國上古傳統文化“窮理盡性以至於命”的系統原理了。

換言之，孟子當年評論一個人時，把它分：善、信、美、大、聖、神。為六等級：

善：有修持的好人。

信：可靠、誠信的人。

美：內心很充實。

大：充實而且又散發光輝。

聖：有聖智妙用。

神：到了不可知，不可言的境界。