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一代奇士南懷瑾
南懷瑾（1918/3/18－2012/9/29），生於中國浙江樂清縣，學習的學校包括：浙江國術館國術訓練員專修班畢業，中央軍校政治研究班畢業，金陵大學研究院社會福利系肄業。
1949年，他隨中華民國政府遷至台灣，受邀在多所大學、機關、社會團體講學，其後曾旅居美國、香港等地。
他精通儒、釋、道典籍，是中國文化傳播者，他的著述甚豐，包括儒家、道家、佛教等領域，著有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《老子他說》等三十多種著作。曾被譯成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、義大利、韓國、羅馬尼亞等多種語言，半世紀來影響了無數中外人士，有中國當代國學大師之譽。
2012年9月29日於中國蘇州太湖大學堂去世，享年94歲。
1. 南師與文殊菩薩的因緣
南師在《維摩詰的花雨滿天》一書中如此說道：文殊師利也翻譯成曼殊室利，我二十幾歲以前寫佛學文章的筆名，用的就是室利，我不想用曼殊，因為已經被蘇曼殊那花和尚用了。後來我也不用室利了，要利就利天下人嘛！為什麼只利一個房間？
據南師的弟子撰文所說：南師的准提法，是文殊菩薩現身所傳的。師昔年於四川峨眉山閉關下山後，再掩室於嘉定（樂山）五通橋多寶寺期中，蒙文殊師利菩薩顯現親授，內涵性相融通及即身（生）成就奧密。師誓願如世緣過百齡，得機而宣說其中全部內密，再正式傳授傳法上師之正式灌頂。不然，沒身而已。平常不易輕傳儀規灌頂，只恐慈悲生禍害，方便出下流之故。
2. 峨嵋施食閉關
南師帶了施食的米、酒杯，到峨嵋山王廟坐下施食，施食完了，把米也撒了，山上天色整個是黑的。南師一下有了個衝動，說：「我施食是要有證明的喔！不是那麼施了就完了，像你們放蒙山、作焰口一樣，看不見東西，不行的！」
南師坐在那裡正中央，你看這些老和尚們，都是老前輩，兩排坐在旁邊，他把手拍在地上，說：「我要到峨嵋來閉關，峨嵋是普賢菩薩的道場，對不起，向菩薩請求，我在這裡閉三年關，也向山神、諸佛、龍天護法，打個交道，如果我所得的、所證的這個佛法，是真的，你給我一個證明。如果是假的，就不給我證明，明天我就下山，佛法無靈，佛法不靈了；我閉關出來，一個願望，不管我出家、在家，弘揚正法，同時，一手扶持儒家，一手扶持道家，為人類文化弘揚，就是這個願望，我生生世世都是這個願望，如果做不到，下地獄，能不能給我一個證明？」
我這話一講，嘩！大家聽到空中一聲，嗤──！噢！那些老和尚，睜著眼睛都嚇住了，趕快合掌，那個照明是有聲音的哦！那個峨嵋山高山上，空中忽然來了，嗤──！四個字「聲如裂帛」，好像一塊大布撕開一樣，嗤──！一片光明，整個罩住了，很久喔！二十幾分鐘不動，整個峨嵋山亮了，我說，你們看，佛法是真的吧！嚄！這些老和尚，跪下來，不只對著光，還轉過來向我拜，「菩薩，肉身菩薩來了！」頂禮，我也趕快起來，向諸位老前輩致意。
3. 十方禪林與蘇州太湖大學堂
(1)十方禪林
1985年，南師與首座弟子首愚法師，共建十方禪林，位於台北信義路接近新生南路處。南師的《如何修證佛法》、《禪秘要法經》…等。就是在他的關房講的。十方禪林至今仍首愚法師由主持，以修的準提法為主。
(2)太湖大學堂
2006年，南師創建太湖大學堂，位於江蘇省蘇州市吳江區七都鎮廟港，為私立教育機構，分為大學和小學（吳江太湖國際實驗學校），以｢傳播中國傳統文化，同時與現代自然科學、人文科學相結合，發展認知科學與生命科學研究。」為宗旨。
太湖大學堂有講堂樓，一層是講堂， 第二層為可容納二百多人的禪堂。這個禪堂，在空氣、光線、音聲、溫度等各方面的精心設計，可稱獨步世間，有識者評為前無古人之舉，應屬中國禪文化一大進步。
2006年7月1日至7日，年屆九旬的南懷瑾在大學堂首次開講，內容是禪修與生命科學。他縱論古今的淵博學識和拉家常式的平易風格，吸引了各方人士，有些人甚至專程從美國、東南亞趕來。
4. 卡普樂與李約瑟
(1) 美國的禪宗大師卡普樂
1984年3月15日，卡普樂帶領兩位大弟子來到了台北。專誠東來，到尚保存有中國固有文化的台灣，尋覓禪宗的根，參訪我國禪宗大師南懷瑾教授。起初懷師並不願接受，婉轉謝辭。後來有人提出為了中、美文化交流和國民外交的需要，由文工會與救國團主辦，懷師方才勉強首肯。
卡氏一見懷師，便擁抱在一起，並讚揚懷師風度的清華幽美，對懷師極為親熱友善。翌日即依照預定之行程表開始活動，有座談會、訪問、購置我國宗教用的鐘鼓等樂器和在中山堂中正廳公開發表演講三次等。或許因為卡氏久為師位自視甚高，但懷師始終待之以禮，不願與他討論禪宗。後來經他再三誠懇地向懷師請益，才在這十天逗留中，總算有兩度深夜單獨懇切地與懷師相談，終於使他心誠悅服地承認受益良多，至於他倆之間如何傳心法印，那麼只有從中擔任通譯的朱文光博士知道了。
(2) 英國著名的學者李約瑟
李約瑟是英國著名的學者，他特別推崇道家之學，他的著作《中國科技文明史》對國際學術界影響深遠。他認為中國道家「對大自然的思考與探究，奠定早年中國一切科學的基礎，比亞里士多德以前的希臘思想，絕不遜色。而且當中國科學思想及技術已經輝煌的年月，今日西方科技發達的國家，那時還正在洪荒時代」。
李約瑟在寫他的巨著時，曾求教過我國許多學者專家，如郭本道、馮友蘭、王亞南、王星拱、黃方剛等。但有關道家學術思想方面，尚未完成，所以特別偕同他的學生魯桂珍博士，是一九八四年九月廿二日來拜訪南老師的，那天是陳立夫先生陪同前來。預先約定兩小時談話，結果談得太投契了，不覺三小時已過，仍欲罷不能。南師只得告訴他說，晚上還要講課，才算結束。
5. 南師逝世後荼毗大典由文殊院方丈主持
2012年9月30日晚，在南師親手創辦的太湖大學堂，親友學生們，為南師舉行荼毗儀式。舉火儀式由成都文殊院的宗性大和尚主持。眾人頌七遍般若波羅密多心經後，按佛教儀軌，進行荼毗。眾人紛紛跪拜，口頌佛號，向火中的南師遺體行禮。
南師荼毗儀式結束後，於2012年10月5日早晨四點打開荼毗爐，看到經過荼毗後，南師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現黃色，一半呈現藍色；其餘身體化成舍利子無數。尤其舌根呈蓮花狀，舌頭為半透明粉紅色，過去曾有此異象的據說只有鳩摩羅什法師。這是說法如雨，舌燦蓮花的果報，也證明老師講的法都是真實的，沒有一句虛言。
6. 南師的洞見與預言
(1) 所有宗教的大門都必須打開
二十一世紀之時，所有宗教的外衣都必須脫掉，所有宗教的大門都必須打開而且各宗教要聯合起來共同服務，追求人生、宇宙的真諦，二十一世紀的文明，才能夠建設。我說也許言之過早，但是你們可記錄下來，將來必定如此。為什麼呢？假使不脫掉宗教的外衣，不打開宗教的大門，還是閉關自守，對所有宗教而言，便有八個字的定論——「關門主義，自殺政策。」（《論語別裁》上冊，復旦大學出版社出版發行，1996年6月第二版，P293頁）
(2)今後的菩薩大都將出現於科學界
以未來的趨勢來看，不可忽視科學的力量，一個新的理論出現，馬上可以使整個世界改觀，在科學上的成就也是最高的智慧，也是菩薩，並不簡單！「我在此預言，今後的菩薩大都將出現於科學界，不如此不能轉變這個世界。我們現在的世界不是靠敲敲木魚、打打坐所能改變，這是時代趨勢，各位拭目以待吧！」（《圓覺經略說》北京師範大學出版社出版發行，1993年1月北京第1版，第196頁）
(3)中國有兩百年的大運
當年，我在台灣國民黨的中央黨部講課，為什麼講呢？這個時候大陸正在批孔批林，國民黨的中央黨部叫我去講，《論語別裁》就是這樣開始講的。我說批孔沒有用的，批不了的，孔子打不倒的。後來我就講過中華民族的命運，一九八七年（丁卯年）以後就轉運了。他們問我，當場有個中央委員站起來問：「南老師，你說轉運了」我說：「轉運了！」他馬上問：「有多少年？」我說：「兩百年的大運，將來比康乾盛世還好！」他說：「你打保票嗎？」我說：「我再講一句話，不是打保票，是根據歷史的經驗啊！」（大陸版《漫談中國文化：金融.企業.國學》P43頁）
7. 貢獻與評價
兩岸學術界都認為他有以下重大建樹：(1)傳統國學的學習和教學；(2)個人修行境界的提升；(3)有國家、民族大義理念，與知識分子應有的道德及使命；(4)讓三教九流、不同學派、不同政黨的知識分子，都受他的學問道德所影響。
南師由其弟子成立光華教育基金會，協助大陸南北數十所大學，培育社會人才。如北大、浙大光華學院。
他曾創辦東西方文化精華協會、美國東西方文化學院、加拿大中國文化書院、香港國際文教基金會。近年則致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重工作。又因黃河斷流、南水北調，倡立「參天水利資源工程研考會」。
大陸學界對南師的評價是「上下五千年，縱橫十萬里，經綸三大教，出入百家言。」
2012年，兩岸學界人士訪問太湖大學堂，曾獲南師年初所寫的墨寶，上面寫道「一生猶欠詩書債，萬事終須留有餘。」九四頑童南懷瑾。
【啟示錄】
南師的洞見與預言正逐步實現：
1. 世界宗教聯誼會打開所有宗教的大門
佛陀紀念館是一處代表宗教融合的場所，很多活動都選此地來辦，神明朝山聯誼會也不例外，年年成為指標性活動，佛光山開山星雲大師為祈求國泰民安、風調雨順及各宗教間的尊重與包容，於2011年發起神明聯誼，從民間信仰到儒家、道教、天主教等，以佛教包容之廣度，進而與全世界各個宗教信仰接軌，往來交流。
2. 今後的菩薩大都將出現於科學界
全球科學家們的共同努力下，5G、人工智慧、大數據、自動化生產、智能製造、3D列印、 機器人、雲計算、物聯網、工業互聯網…等新科技的普遍應用，大幅降低民生的痛苦，增進人民的幸福。
3. 中國有兩百年的大運
拜新冠疫情之賜，中國大陸除了以飛快速度抑制疫情外，更在全球經濟復甦的的競賽上，拔得頭籌。華爾街日報報導稱，｢中國大陸經濟正在復甦，而且是全球各大經濟體唯一能在今年維持成長的國家。」將後繼者，遠遠拋在後頭，兩百年的大運有譜了。
中國大陸全民齊唱中華民族偉大復興的美調，成為美國的夢饜。反觀美國內部：種族對立、兩黨對抗、槍枝泛濫、毒品猖獗、病疫流行。為掩飾亂象，川普挑起貿易戰，但“師出無名”，且損人不利己。他採取逐步退出國際組織策略，已然自我疏離。他將反中列入施政主軸，不時向中國甩鍋叫陣。卻對美國人民的568萬感染，17.6萬死亡人數，束手無策，美國敗象已露。

從圖書管理員到世界首富

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高攀龍〈高氏家訓〉   

洞山良介禪師
洞山良价（807－869年），俗姓俞姓，會稽諸暨人，晚唐佛教禪宗大師，曹洞宗創始人。因為居於江西南昌洞山普利院，人稱洞山大師。
洞山良价小的時候，就和別的小孩子很不同。滿週歲「抓週」時，肥肥的小手竟然捉了一本佛經在手上。童年時，當所有學童都在四書五經中搖頭晃腦時，他琅琅上口的是佛教的《心經》、《金剛經》等。
　弱冠之年，他到五洩山上隨靈默禪師修學有成，寫了一封感人肺腑的「辭北堂書」給母親，決定出家。母親雖然不捨，卻也未阻止他追求自己的理想，就這樣，在母親的祝福下，他開始了到處遊方參學的生活。
　在嵩山少林寺參訪時，遇見了同門師兄僧密，兩人一起結伴同行，在各地遇見各式各樣奇言異行的高人，帶給他們意想不到的思想啟發。下山後去池州，參訪了馬祖大師三大高徒之一的南泉普願之道場。普願以「用手結網或用腳結網」的疑問，破除洞山良价的「身根」。
　其後，兩人繼續來到湖南，參訪百丈禪師的傳人溈山靈佑禪師的道場。洞山良价提出「無情說法」的疑問，溈山禪師卻無法為他說明清楚，建議他去參訪雲巖禪師。幾番問答，雲巖見良价不能打破黑漆桶，便豎起拂塵對他說道：聽得到嗎？

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